מקורות:

1. שו״ע או״ח סי׳ ח׳ סע׳ י״א: עקר מצות טלית-קטן ללובשו על בגדיו כדי שתמיד יראה ויזכור המצוות. משנה ברורה שם ס״ק כ״ה: ובכתבים איתא, דטלית קטן תחת בגדיו. ״ובכתבים״ הכוונה כנראה לכתבי האריז״ל שידוע שדעתו דווקא להסתיר את הטלית קטן (ואת הציציות) מתחת לבגד חיצוני. וכוונת המ״ב בזה בפשטות היא רק להעיר שיש בזה עוד דעה, וגם על שיטת האר״י הוא חולק בהמשך דבריו כי כותב המ״ב שם ״על כל פנים צריך שיהיו הציצית בחוץ״, וזה נגד שיטת האר״י.

​

2. משנה ברורה סי׳ ט״ז ס״ק ד׳, בביקורת על אלה שעושים טלית קטן משתי חתיכות קטנות של בד מחוברות ברצועות (בגד קצת יותר מינימאלי מטלית קטן המוכרת היום), מסיים בזה הלשון: אבל כל ירא שמיים לא יסמוך על זה כלל, אלא יעשה בגד ממש, כל מדינה לפי מנהגו. ועיין בבית יוסף או״ח סי׳ י׳ שכותב שבגד שאינו מיועד לכסות את גופו או להגן מפני הצינה וכדו׳, אלא לובשים אותו רק לשם כבוד או מטרה אחרת, אינו נחשב בגד ופטור מציצית, וז״ל: דלא מיקרי כסות אלא הבא להגין על האדם מפני החום והקור זכר לדבר ״ואין כסות בקרה״.

משמע שיש צד שטלית קטן שלנו פטורה מציצית! וכן הבין מדבריו הדרכי משה שם.

​

ועיין באריכות תשובת הרב יעקב אריאל שליט״א המובא בשו״ת בנין אב חלק ה׳ סי׳ ד׳